«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1519篇，用时33毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《御选语录》

    〞，不许入〞祖席〞，实际上僧肇的《般若无知论》等著作是符合禅宗宗旨的。卷二至卷七收录唐宋两代的永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵、仰山慧寂、赵州从谂、云门文偃、永明延寿的诗和语录；卷八收录宋代道士〞紫阳... 清世宗于雍正十一年（1733）选编，共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的 19 篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843122.html

  • 圆仁所见的金阁寺、大白塔

    的塔寺院，那时的大白塔，不是如今尼泊尔式的大白塔，而是一座两层八角的塔。阿育王塔在圆仁时 也由二层八角的塔包裹在底下。从唐代两层八角塔，元代重建（《清凉山志》卷七有这样的记载：“台怀 大塔，内藏阿育王...密宗一种重要的传教手段。除金阁外，金阁寺中有藏经阁，内藏《大藏经》六千余卷，一律绒 纸、金银字，白檀五牙轴，是公元七七九年（大历十四年）长安僧人道觉巡台后发愿用金银字所写。念 经的曼荼罗坛场，其中“金铜...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121549632.html

  • “大师”释义

    与妙法为大师（大般涅槃经）。　　《本事经》（卷七）对“大师”的定义是：“有三种大师，若出现于世，能利益安乐天人等世间，一者谓如来，二无学弟子，三有学弟子，具净戒多闻。如是三大师，天人等应供，能宣说正法，广开甘露门，令无量众生，永尽诸有结，解脱生死苦，证常乐涅槃。”（大正藏第17册、第697页下）《瑜伽师地论》卷八十二也说：“能善教诫声闻弟子一切应作不应作事，故名大师；又能化导无量众生，令苦寂灭，故...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170950312.html

  • 佛教修忍辱行只能忍气吞声吗？

    佛教修忍辱行只能忍气吞声吗？　　忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”在《优婆塞戒经》卷七也另示如下：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍骂詈、挝打、恶口、...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173550363.html

  • 顽石真会点头吗——中国佛教史话之二十一

    高僧竺法汰的大弟子竺道生。他是一位大思想家。梁《高僧传》卷七说他“既践法门，俊思奇拔，研味句义，即自开解”。他的高超智慧似乎是与生俱来的。但实际上他对佛法的悟解曾下过一番苦功。例如他在庐山，一住就是...。这些主张，都得不到传统佛教界中某些人的认可。特别是“佛性”问题，是当时佛教界的热门话题。略早于道生的东晋高僧法显所译的六卷《泥洹》中，说一切众生皆有佛性，皆可成佛，但“阐提”除外。理由是“阐提”无...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325552332.html

  • 雍正皇帝的《御选语录》

    祖席”，实际上他的《般若无知论》等著作是符合禅宗宗旨的。卷二至卷七收录唐宋两代的永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵祜、仰山慧寂、赵州从谂、云门文僵、永明延寿的诗和语录；卷八收录宋代道士“紫阳真人”张伯端的《... 清世宗于雍正十一年(1733)选编．共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的19篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述他对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122855010.html

  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（二续）

    时人之所及知，改之亦欠审。　　十一，梵敏、超进、昙机疑亦曾师罗什　　罗什在长安，义学沙门奔辏，其人可考者，余于第九则补出两人。再寻《高僧传》，又得数人。　　（一），梵敏。《高僧传［卷七］释梵敏传》云:...游学关陇”者，即指禀学于罗什也。故特精《法华》、《成实》，“见重当时”焉。此则是又一“原从北方来者”。　　（二）超进。（三）昙机。《高僧传［卷七］释超进传》云:　　释超进，本姓顗顼氏，长安人。笃志精勤，...

    张德钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245256384.html

  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（一续）

    帛延参加翻译《首楞严经》事，见于《出三藏记集》卷七载“未详作者”之《首楞严经后记》云:　　咸和（《开元录》卷四引作“咸安”）三年，岁在癸酉，凉州刺史张天锡，在州出此《首楞严经》。于时有月支优婆塞支施仑...》一部一卷，见在。”则“帛延传语”，当即《须赖经后记》原有之成文。应与《祐录》卷七载:竺法护于太始二年口授出《须真天子经》，“时传言者安文惠、帛元信，手受者聂承远、张玄泊、孙休达”，事同一例。如是则知...

    张德钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245356385.html

  • 清沅州十方庵行之显笃禅师传

    等闲处？”拈拄杖，卓一下，云：“细雨揩磨好山色，春风抬举旧花枝。”（见《五灯全书》，《黔南会灯录》卷三、卷七，《芷江县志》、《芷江宗教志》等载）。　　临济宗第三十世密云圆悟——木陈道惫——芥庵琛大——行...临济宗第三十四世，天童下第五世。后行脚往滇，于云南天一山楼上，精苦修行二十余年后沐浴而化。（见《云南通志》卷二十五，《芷江宗教志》）。 ...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16050558829.html

  • 唐洛阳广福寺金刚智传

    既知利物请译流通。十一年奉敕于资圣寺翻出瑜伽念诵法二卷七俱胝陀罗尼二卷。东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语。嵩岳沙门温古笔受。十八年于大荐福寺又出曼殊室利五字心陀罗尼观自在瑜伽法要各一卷。沙门智藏译语。...。其年自正月。不雨迨于五月岳渎灵祠祷之无应。乃诏智结坛祈请。于是用不空钩依菩萨法。在所住处起坛。深四肘。躬绘七俱胝菩萨像。立期以开光明日定随雨焉。帝使一行禅师谨密候之。至第七日炎气爞爞天无浮翳。午后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025762157.html
上一页12345678910...151152下一页